A pochi giorni dalla scadenza del bando della XVI edizione del Premio letterario Energheia, comincia a delinearsi la Giuria che dovrà valutare i racconti finalisti. La prima ad essere indicata è Giorgia Wurth (1979), attrice ed autrice di Varazze (SV).
Nel 1998 inizia la carriera televisiva come conduttrice a Disney Channel. Dal 2003 al 2008 è una delle annunciatrici di Rai Tre. Nel frattempo intraprende la carriera di attrice, scrive racconti, tiene un suo blog e interpreta un ruolo di protagonista nel videoclip “Aprila”, canzone di Biagio Antonacci. Nel 2009 appare su Rai Uno nella miniserie tv “Il bene e il male” e successivamente nella sesta stagione di “Un medico in famiglia”; inoltre è tra le protagoniste di “Ex”, film di Fausto Brizzi, uscito nelle sale cinematografiche nel mese di febbraio. Interpreta anche il ruolo di Ilona Staller nella miniserie tv Moana, regia di Alfredo Peyretti, in onda su SKY Cinema 1. Sempre nei primi di quest’anno, pubblica il suo primo libro: “Tutta da rifare”, (Fazi Editore).
  Una raddrizzata al naso, un po' di silicone nelle labbra e nel seno. E perché no, la liposuzione. Il bisturi sembra far parte di noi: una coperta di Linus per le insicurezze di chi non si piace, ma anche la libertà di poter diventare ciò che si vuole. "Non è più nemmeno una questione di soldi, ora i prezzi sono ipercompetitivi" spiega Giorgia Würth. L'ex volto di RaiTre racconta di quando si è imbattuta nella notizia "sconvolgente" delle ragazzine napoletane che per Natale chiedevano un seno nuovo: "Mi sono resa conto che non era un episodio isolato, ma una vera e propria tendenza. Da Nord a Sud. Allora ho deciso di documentarmi, ho rintracciato un chirurgo specializzato e ho parlato con una di quelle ragazze. Sentivo di voler raccontare in un romanzo questo fenomeno incredibile. E così ho fatto. La cosa che ancora mi sconvolge è che, spesso, a rifarsi sono belle ragazze". Così è nato il suo esordio letterario. 
E' vero. Basta leggere un giornale per capire che non basta essere se stessi, come continuamente invitano a fare psicologi ed esperti in tv. Le persone vogliono di più. La tecnologia ha messo a disposizione gli strumenti per modificare l'aspetto. Perché non sfruttarli? "Non condanno chi vuole migliorarsi, anzi. Da sempre l'uomo fa i conti con un'esigenza estetica, una volta ci si truccava, ci si metteva il parrucchino. La felicità è importante e ancor più l'armonia col proprio corpo. Il problema è quando il minimo difetto diventa un incubo devastante e 'rifarsi', da esigenza si trasforma in mania". Ma la catena dove si spezza? Qual è il limite tra giusto e sbagliato? Secondo Giorgia non c'è un criterio preciso, ma è una questione di buon senso: "Tutti abbiamo qualcosa che non va, il problema è se la possibilità di trasformarsi diventa ossessiva, come succede a Sole, la protagonista del mio libro, che dopo infiniti ritocchi non si riconosce più, è un mostro". Tra gli esempi concreti annovera, poi, la ricerca "insensata" dell'eterna giovinezza attraverso il lifting. Belle parole, riflessioni interessanti. Ma la vita è dura per i brutti. Anche agli artisti ora si chiede il pacchetto completo: bella voce, bell'aspetto. Belli fuori e belli dentro. E per chi è bello è facile parlare. Ma l’autrice non si lascia intimidire e risponde con una provocazione, l'elogio del difetto: "Se dovessi raccontare come immagino il futuro direi che vedo tutti perfetti, tutti uguali, ma senza identità. Senza quei difetti che ci connotano. E allora qualcuno comincerà ad andare dal dottore, in un ambiente fantascientifico, ipertecnologico e chiederà: mi fa un difetto? E nel chiederlo esprimerà il desiderio di riavere un po' di umanità".
Un libro, che sarà presentato nei giorni precedenti la consegna del Premio, alla presenza della scrittrice di Varazze. Nei prossimi giorni l’associazione provvederà a comunicare gli altri componenti della Giuria, che saranno presenti a Matera per la cerimonia di premiazione, prevista nel mese di settembre p.v..

Sono morti in due, e due sono feriti gravemente.

Quattro soldati, quattro italiani.

Ne sono morti ieri, e l’altro ieri,  e l’altro ieri ancora, ma erano inglesi, afgani, americani, iracheni, africani.

E allora la notizia passava tra le altre, tra il bollettino del meteo e i dati della disoccupazione.

Oggi invece vado su google, per sentire se ci sono dei nomi, dei volti, delle speranze.

E  mi chiedo perché degli altri non ci preoccupiamo. Perché soltanto se sono italiani riusciamo ad immedesimarci in due occhi che si spengono, in un padre che cambia espressione al di là di un  telefono, a degli amici disorientati.

Perché sono italiani. Come noi.

Perché in queste occasioni ci sentiamo fratelli. A nessuno viene in mente di chiedersi se questi soldati sono pugliesi o valdostani, se sono lombardi e molisani.

Sentiamo la parola italiani e abbiamo un fremito.

Italiani come noi,  quelli di Mazzini, di Garibaldi, di mille soldati con le giubbe rosse.

Io mi sento cittadina del mondo. Sono globalizzata.

Però quel fremito l’ho sentito. Ha un senso, e voglio che continui ad averlo, per i miei figli, per le persone che mi stanno intorno. Per chi arriva in questo paese con il ghigno sulle labbra, perché all’estero ci chiamano il paese dei burattini.

Siamo il paese dei balocchi, o il paese all’incontrario, come dicono i bambini in un gioco che li diverte tanto, dove chi ruba non va in prigione, dove un parrucchiere si occupa degli Uffizi, ma per davvero, mica per finta. Il paese dove la responsabilità non è che l’eco di qualcosa che aveva un significato di cui si stenta a ricordare la definizione.

E allora giochiamo, balliamo, in questo paese dei balocchi, continuiamo a fare festa, continuiamo a pensare che tutto sommato non siamo la Grecia , non siamo la Spagna e neppure l’Albania. E digeriamo tutto. Mastichiamo cose che vent’anni fa avremmo vomitato solo a sentirne l’odore. Oggi siamo in grado di deglutirle, dando inizio ad una digestione che anche se lenta compie comunque il suo corso, fino alla cacca.

Espelliamo tutto, capaci di ritrovare l’unità d’Italia ad ogni parata degli alpini, pronti a rianimarci per una partita di pallone o per un oscar al cinema.

Il nostro ottimismo, genetico e creativo, ci distingue e ci salva.

Vacilla se in Afganistan muoiono due dei nostri.

Perché in fondo ci siamo tutti, anche in guerra, a fare il tifo.

Anche se finiti i tg speciali tutto riprende a scorrere nell’apparato digerente. Le bare, le bandiere, la guerra.

Che parola “guerra”. Ne hanno sfumato i contorni. Allora la g puoi leggerla come c, le r si possono scambiare per p, e se ne tolgo una ecco che posso scorgere la parola “pace”.

Ci parlano di missioni umanitarie. ma com’è possibile utilizzare la parola umanità parlando di guerra.

Guerra vuol dire ragazzi di vent’anni che si sparano togliendosi il respiro l’un l’altro.

Vuol dire uomini acerbi che violentano e tradiscono prima di tutto se stessi.

La Guerra c’è ogni giorno, ma è lontana. Non mi sconvolge, non cambia le mie giornate, a volte ci penso e me ne rattristo, ma più spesso non influisce sul mio umore. Quei civili che muoiono ogni giorno non sono la mia famiglia, i miei paesani. Di tutti quei bambini non so niente, né  delle loro madri. Quel sangue che scorre, quegli arti amputati, non mi appartengono. Non sento le loro grida. Non vedo i loro occhi.

Certo, se me li sbattessero in faccia mi turberebbero profondamente, proverei orrore. Ma se nessuno mi sollecita e mi lasciano tranquilla, se mi mostrano la guerra dall’alto di un panorama notturno, dove le esplosioni si riflettono come le luci di un luna park visto da lontano, allora di quegli arti e di quel sangue, non mi curo, e la mia vita scorre facendomi pensare che le parole hanno un significato più morbido.

Vogliono dare loro un significato più morbido.

Guerra, pace, mina antiuomo, Afganistan, Iraq, Darfur, Italia, unità, identità, umanità. Le vedo tutte insieme,  con i contorni sempre più sfocati.

Potere della propaganda, potere dei palinsesti, degli ospiti, degli opinionisti. Paese dei balocchi, dei burattinai e delle marionette.

Ma oggi è sangue italiano. E’ respiro italiano quello che si è fermato, sono lacrime italiane quelle nei filmati.

E allora di fronte a un battito italiano il mio cuore ha un fremito, i miei pensieri si mettono in stand by, e mi immedesimo in un dolore. Non voglio sfumare anche questa parola.

Voglio ripartire da qui.

Voglio condividere questo dolore. Me ne voglio appropriare.

Non voglio restare indifferente, voglio che rimanga dentro di me per più di dieci minuti, per più di un giorno, anche domani.

E voglio riappropriarmi delle parole che mi sono state scippate, affinché io non possa nemmeno controbattere, alzare la mano. Se le parole sono sbiadite allora lo sono anche i loro contrari.

Lo sono gli striscioni che aprono i cortei, lo sono i titoli sui giornali, lo è la E di Emergency.

Rivoglio le mie parole. Che guerra sia guerra, e pace sia pace. Che guerra sia Avatar, onnipotenza, delirio, carneficina, morte.

E da questa parola voglio rimanere turbata, per più di dieci minuti.

Che pace sia silenzio, senza deflagrazioni, senza mitragliatori, senza il pianto degli orfani né  i gemiti delle donne stuprate.

Senza missioni, senza soldati.

Oggi voglio fermare questo fremito.

E voglio guardare bene a fuoco la parola guerra e la parola pace, e ricordarmene la differenza.

Per più di dieci minuti.

“L’uniforme e l’anima. Indagine sul vecchio e nuovo fascismo”

                         Lunedì 3 Maggio ore 21.00

presso la sede di Sui Generis - Via delle Beccherie_Matera

con Pierangelo Di Vittorio, filosofo e curatore del volume e Edoardo De Ruggieri di Psichiatria Democratica.

    A seguire performance multimediale a cura del collettivo Action 30, con letture – tra gli altri - dei testi di Georges Bataille, Klaus Theweleit, Pier Paolo Pasolini, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Félix Guattari e Umberto Eco, curati da Luca Acito e una performance visiva del disegno, collegato alle parole, a cura del fumettista materano Giuseppe Palumbo.

Pierangelo Di Vittorio si è laureato in filosofia e dopo un'esperienza presso il Dipartimento di salute mentale di Trieste, ora svolge Dottorato di ricerca di filosofia presso le università di Strasburgo e di Lecce. Attualmente lavora con Mario Colucci a una monografia su Franco Basaglia, il padre della Legge 180.

- Siamo subacquei dell’attualità che s’inabissano e riportano in superficie le tragiche perle degli anni 30. Cerchiamo di dare un po’ di profondità, un po’ di spessore storico a quello che potrebbe essere un “antifascismo” nel XXI secolo -. Così si definiscono i fondatori del Movimento Action 30.

Il movimento è fondamentalmente un’operazione di bassa politica (di politicizzazione radicale), che nasce dalla sensazione di vivere una strana riedizione degli anni 30: la guerra, la crisi, la decomposizione sociale, la ricomposizione carismatica, il conformismo, il diventare soldatini di massa e il fare fascio intorno al capo. Gli anni 30, anni di lacerazioni, ombre che generano altre ombre, presenza di doppi inquietanti. Si pensi, per esempio, alle vite parallele di due personaggi, per altri versi simili, come Georges Bataille e Martin Heidegger. Mentre il primo combatteva il fascismo alleandosi con le forze del basso materialismo, il secondo, dall’altra parte del Reno, faceva l’Icaro universitario e accettava la carica di Rettore sognando d’imporre al movimento nazionalsocialista la sublime guida della filosofia.

L’iniziativa cerca di ripescare dall’oblio l’operazione di Bataille per provare a percepire il fascismo e il razzismo di oggi, cercando di percepire, ed eventualmente contrastare, gli attuali processi di “fascistizzazione” degli individui e della società. Lo sport, il culto della performance, la figura del supereroe come modello di super-normalità, l’opposizione manicheistica tra bene e male e tra pace e guerra, i nuovi valori supremi della vita, della salute e della sicurezza, la cultura del management, la guida degli uomini “per il loro bene”.

Seguendo le direttrici che rendono la nostra quotidianità omogenea e conforme, la performance artistica tenta di far emergere gli elementi di radicalità individuando le laceranti ambivalenze che travagliano l’età moderna presenti e nel contempo di aprire spazi di possibilità politica.

Info: energheia@energheia.org